有人說，林飛引領(lǐng)了壽山石雕的一次變革。也有人說，如今雕刻人體的藝術(shù)家很多，但是能把女性柔美身姿刻畫得燦爛迷人，與壽山石結(jié)合巧妙，也就只有林飛一人。如今年過60的林飛，將自己幾十年的石雕經(jīng)驗(yàn)帶回福建，將為福建壽山石界的傳承出新帶來怎樣的改變?

　　線條在刻刀下延伸，藝術(shù)在生活中沉淀

　　林飛出身于傳統(tǒng)石雕世家，對(duì)于石雕最初的影響來源于父親——以《熊》、《海底世界》等石雕名作名譽(yù)海內(nèi)外的中國(guó)工藝美術(shù)大師林亨云。在林飛童年的記憶中，父親的創(chuàng)作方式給他極大觸動(dòng)。正所謂“好的作品無法通過臆想而成，需要在日常生活中敏銳觀察，捕捉事物最真實(shí)的美。”父親跟隨手藝師傅學(xué)習(xí)技法之后，常常要深入野外、森林公園、動(dòng)物園，以便更加細(xì)致地觀察動(dòng)物形態(tài)，將動(dòng)物最自然的肢體語(yǔ)言用泥塑、素描等方式記錄下來。父親的言傳身教給林飛上了最重要的一課。

　　與父親著重關(guān)注動(dòng)物不同，林飛在生活中更關(guān)注人的主題，注重與人的交流。受到父親的藝術(shù)熏陶后，1977年，林飛考進(jìn)福建省工藝美術(shù)學(xué)校，畢業(yè)后留校任教。學(xué)院背景促使他逐漸形成了，用現(xiàn)代創(chuàng)作思維表達(dá)古典意蘊(yùn)的雕刻風(fēng)格，這是一條屬于他的石雕之路。1990年，林飛的作品《獨(dú)釣寒江雪》就以這種新穎獨(dú)特的風(fēng)格榮獲國(guó)家輕工部中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。同時(shí)，他不斷用中國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)豐富自己，從歷代文學(xué)作品和歷史典故中汲取營(yíng)養(yǎng)，繼而表現(xiàn)在雕刻作品上，創(chuàng)作出了像《盤古開天地》、《女媧補(bǔ)天》、《貴妃出浴》、《漁翁得利》等作品，受帶到石雕界的矚目。

　　除了中國(guó)傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，林飛還接受過系統(tǒng)的西方美學(xué)訓(xùn)練，并多次赴歐美等國(guó)參觀學(xué)習(xí)。訪學(xué)其間，他鉆研米開朗基羅、羅丹等世界雕刻大師作品，將西方雕刻藝術(shù)中的裸女題材用在壽山石上，產(chǎn)生出一批，例如《維納斯與楊貴妃悄悄話》、《禁果》等融合了中西方美術(shù)思想的新作品。

　　林飛認(rèn)為一件作品僅僅擁有高超的技藝是不夠的，能否成為精品，還與作品的時(shí)代感息息相關(guān)。“只有擁有時(shí)代感雕刻作品才會(huì)在歷史長(zhǎng)河的洗滌中留下來，好作品能代表一個(gè)時(shí)代。我們不但要學(xué)習(xí)前人的技藝，更要走自己的路”。他于改革開放時(shí)期創(chuàng)作作品《盤古開天地》，榮獲福建省工藝美術(shù)“爭(zhēng)艷杯”金獎(jiǎng);1999年澳門回歸，林飛與父親林亨云、弟弟林東共同創(chuàng)作了壽山石雕《春滿大地》被福建省政府作為禮品贈(zèng)送澳門特區(qū)政府。這些作品都是林飛致力于時(shí)代感的最好佐證。 從中國(guó)傳統(tǒng)文化到西方雕刻技藝，多種多樣的學(xué)習(xí)背景，加上符合時(shí)代的印記，讓林飛的雕刻脫穎而出，成為壽山石雕界一次符合時(shí)代的變革。

撇去浮華 回歸技藝：這是壽山石最好的時(shí)代

　　50年代初，福建壽山石開采重新興起。改革開放后，福州更形成了一個(gè)規(guī)模十分龐大的壽山石市場(chǎng)。壽山石文化、壽山石藝術(shù)、壽山石經(jīng)濟(jì)活動(dòng)十分紅火。但是近年來，由于壽山石的價(jià)格暴增，并且在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，收藏者只看到壽山石材質(zhì)的稀缺性，忽視其雕刻藝術(shù)價(jià)值，以致壽山石雕隊(duì)伍盲目擴(kuò)大，但其中能稱為高水平的雕刻師卻寥寥可數(shù)。

　　好石頭和好雕刻，在石雕中是很現(xiàn)實(shí)的問題。“這個(gè)行業(yè)實(shí)在是太好賺錢了，因?yàn)槭^太漂亮了，隨便刻都能賣好價(jià)錢。導(dǎo)致如今這個(gè)行業(yè)人才參差不齊。”林飛如是說。在他看來，“重材輕藝”現(xiàn)象的加重與曾經(jīng)的不良社會(huì)風(fēng)氣是分不開的“不談技藝、只重材料已成為歷史，現(xiàn)在可以說是壽山石的好時(shí)代，真正的技藝重新得到重視。”

　　真正好的雕工，是要將雕刻作為“詩(shī)”的語(yǔ)言，是用最簡(jiǎn)單的符號(hào)，把最有特點(diǎn)的內(nèi)容表現(xiàn)出來。當(dāng)然在很多人的觀念中，工藝師就如《考工記》所說的“百工”一樣：“坐而論道，謂之王公;作而行之，謂之士大夫;審曲面執(zhí)，以飭五材，以辨民器，謂之百工。”他們只是工匠，不是藝術(shù)家。

　　但林飛并不排斥“匠”的稱呼，他說：“匠是手的技藝，沒有匠，有再好的內(nèi)容和想法都沒辦法表現(xiàn)出來，很容易就會(huì)被別人模模仿，復(fù)刻。壽山石發(fā)展不能缺少匠，但壽山石雕要想尋求更好的發(fā)展，只有將匠的精益求精和文化相結(jié)合，才是正確之道。沒有文化的作品面很窄，沒有深度。”匠是在技藝上精益求精，文化和匠搭配在一起才能成就藝術(shù)家。這與福州佛跳墻一樣，雕刻藝術(shù)家能將雕刻技法中與知識(shí)的積累疊加在一起，從而形成獨(dú)特的風(fēng)格，才是集大成者。

“聚匠”：匠人+文人助壽山石雕發(fā)展

　　曾經(jīng)以各個(gè)工藝美術(shù)大師個(gè)體而形成的工作室?guī)熗襟w制，在如今相互交流發(fā)展的社會(huì)體制中已經(jīng)過時(shí)，為了能夠促進(jìn)整個(gè)雕刻行業(yè)的良性發(fā)展，大家必須開始有所作為。福建作為石雕重省，擁有壽山石這一獨(dú)特的石種資源，生于斯長(zhǎng)于斯的林飛作為國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師，也希望能夠?qū)δ昵嘁淮兴鶐椭?/p>

　　“讓福建石雕走上重新正視技藝的正軌，我們這些老一輩更需要將年輕人領(lǐng)上正確的道路。”林飛說。對(duì)于一個(gè)石雕初學(xué)者來說，藝術(shù)天分固然重要，但此外，練習(xí)條件，以及找對(duì)老師等等諸多因素的契合才能造就一個(gè)藝術(shù)家。從石雕基礎(chǔ)一路走來的林飛也深深知道，學(xué)習(xí)雕刻的初始階段比較辛苦，一些年輕人一旦急功近利，便容易走上彎路，壽山石雕也可能因此錯(cuò)失了大師。

　　為了讓青年一代少走彎路，同時(shí)也將自己的學(xué)習(xí)心得與青年人交流，林飛萌生了辦學(xué)校的想法。他向記者透露：這所學(xué)校將命名為“聚匠”，顧名思義是聚合眾匠之意。從名字似乎就顯示出它與其他傳統(tǒng)的石雕學(xué)院的不同。林飛將他在廣州美院的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)帶入新學(xué)校的辦學(xué)理念，采取半工半讀的辦學(xué)模式，早上學(xué)習(xí)理論知識(shí)，包括素描、泥塑、油畫、書法等各方面專業(yè)課程，下午將在風(fēng)格各異的不同雕刻大師工作室進(jìn)行操作實(shí)踐。學(xué)校還將對(duì)技藝優(yōu)秀的學(xué)生采取獎(jiǎng)學(xué)金制度，讓學(xué)習(xí)變得“好玩”起來。在師資方面，整個(gè)團(tuán)隊(duì)將挑選石雕行業(yè)中突出了20位大師，并開發(fā)其工作室，學(xué)生可以根據(jù)自己愛好選擇自己感興趣的老師，讓學(xué)生們找到屬于自己的藝術(shù)道路，更具有針對(duì)性。說道生源，學(xué)校成立后將面對(duì)全國(guó)招生，不管是廣州玉雕，內(nèi)蒙古石雕，都將被納入教學(xué)內(nèi)容，相信學(xué)生學(xué)成之后，將技藝帶回本省，可以促進(jìn)全國(guó)石雕藝術(shù)的發(fā)展。

　　“現(xiàn)在是福建壽山石最好的時(shí)代，大家更需要抱團(tuán)，要‘聚匠’互相交流，才能走上正軌，藝術(shù)界需要探討，需要給年輕學(xué)生積極性。”林飛自豪地說。目前學(xué)校已經(jīng)進(jìn)入選址階段。