年至古稀的王祖光不僅是在壽山石雕界屈指可數(shù)的中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉石雕刻大師雙料稱號(hào)獲得者，更享有“觀音王”的美譽(yù)他所雕刻的觀音端莊慈悲，動(dòng)靜相宜，富有現(xiàn)代成熟女性的母性之美，給人以超凡脫俗的審美感受。
王祖光在接受記者采訪時(shí)謙遜地表示，被稱為“觀音王”不是因?yàn)樽约嚎痰米詈?，而是因?yàn)樽约盒胀?；說(shuō)自己“雖然已經(jīng)70歲了，但仍在學(xué)習(xí)中”；他對(duì)壽山石雕行業(yè)的現(xiàn)狀也不愿妄加評(píng)述。但是，在談話中，可以感覺(jué)出他在壽山石雕藝術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)和自我要求之高，“壽山石資源有限，搞我們這一行在藝術(shù)上一定要認(rèn)真研究，盡可能負(fù)責(zé)地雕刻每件作品，不能眼睛看著錢(qián)，手上去雕刻”。
創(chuàng)新貫穿50年藝術(shù)生涯
從上世紀(jì)60年代嘗試將現(xiàn)代與傳統(tǒng)技法相結(jié)合，進(jìn)行現(xiàn)代英雄人物石雕創(chuàng)作，到上世紀(jì)80年代任石雕廠廠長(zhǎng)帶領(lǐng)職工奪得多項(xiàng)國(guó)家級(jí)工藝大獎(jiǎng)，再到后來(lái)主攻佛教題材作品尤其是觀音的雕刻，獲得“觀音王”美譽(yù)。創(chuàng)新，一直貫穿著王祖光50多年的藝術(shù)生涯。
王祖光1942年出生于著名的壽山石雕之鄉(xiāng)東門(mén)后嶼鄉(xiāng)。他告訴記者，他從小就喜歡雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)形式，加上父親是制硯師傅，癡迷壽山石雕，對(duì)他，是一個(gè)自然而然的過(guò)程。上世紀(jì)50年代，王祖光小學(xué)畢業(yè)后，便一邊念書(shū)，一邊跟著父親學(xué)藝。1958年，16歲的王祖光跟隨父親進(jìn)入福州石雕廠，拜壽山石雕大師林友清為師，后又受教于另一位大師周寶庭。王祖光學(xué)藝非?？炭啵烁鴰煾祵W(xué)習(xí)刀法等傳統(tǒng)的雕刻基本功外，還到工藝美術(shù)學(xué)校進(jìn)修，努力掌握現(xiàn)代繪畫(huà)、雕塑技巧，打下了堅(jiān)實(shí)的基本功。在石雕廠，王祖光的雕刻天賦很快就得以顯現(xiàn)。
上世紀(jì)60年代，提倡工藝美術(shù)界百花齊放，為工農(nóng)兵服務(wù)，英雄人物成為當(dāng)時(shí)時(shí)興的題材。1963年，21歲的王祖光創(chuàng)作的壽山石雕《少年英雄張高謙》獲得福建省工藝美術(shù)展覽會(huì)一等獎(jiǎng)。1964年，王祖光創(chuàng)作的《放風(fēng)箏》、《亞非拉之歌》、《全世界人民大團(tuán)結(jié)》等作品也備受關(guān)注。
“文革”結(jié)束后，福州市有意提拔業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的骨干領(lǐng)導(dǎo)石雕廠，1981年，不到40歲的王祖光成為福州石雕廠的廠長(zhǎng)，他要求石雕廠職工要勇于創(chuàng)新，“沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有出路”。
從小受父母影響，王祖光也信仰佛教，而多年來(lái)專注于佛教題材的雕刻，更是令王祖光的性格變得謙遜、有禮、平和。這一點(diǎn)，從記者跟他的對(duì)話中能強(qiáng)烈感受到。“關(guān)于‘觀音王’這個(gè)稱號(hào)，我在這里糾正一下，因?yàn)槲倚胀?，又刻觀音，所以人家叫我觀音王，不是說(shuō)我刻得最好。”
盡管他以觀音雕刻聞名，但是，其實(shí)他的創(chuàng)作涉及各種題材，“既有傳統(tǒng)人物，也有現(xiàn)代人物，此外，作為成熟的雕刻師，動(dòng)物、山水、花鳥(niǎo)也都得會(huì)刻。”迄今為止，他很難說(shuō)出自己滿意的作品，“我自己還在總結(jié)、學(xué)習(xí)。”
三十多歲的女性最具觀音美
1988年，王祖光迎來(lái)了其藝術(shù)生涯中最大的創(chuàng)新用壽山石尤其是荔枝凍石進(jìn)行有現(xiàn)代女性特征的觀音的雕刻。當(dāng)時(shí)壽山石礦區(qū)剛好開(kāi)采出一批荔枝凍石，荔枝凍石顏色非常豐富，其中白色荔枝凍石非常純凈、通透。利用這種石頭雕刻什么題材好呢？王祖光苦心琢磨。他想到，傳統(tǒng)觀音菩薩的形象跟荔枝凍石的石頭特質(zhì)非常貼近，于是決定試著雕刻觀音。王祖光說(shuō)，壽山石每一塊石頭的形狀、顏色都不同，而且雕刻進(jìn)石頭內(nèi)部之后，會(huì)出現(xiàn)裂紋、砂質(zhì)或色彩的改變，令雕刻師措手不及，而在這些變化面前，雕刻師的基本功就顯得極其重要。“有了基本功，就可以以不變應(yīng)萬(wàn)變。而基本功過(guò)硬，應(yīng)變能力才會(huì)強(qiáng)。”就這樣，憑借扎實(shí)的基本功，王祖光用荔枝凍石這一新材質(zhì)雕刻出來(lái)的觀音得到了社會(huì)的認(rèn)可，漸漸地，以觀音為主的佛教題材人物的雕刻成為他的主攻方向。
王祖光精心研究過(guò)各個(gè)朝代瓷器、木刻、銅雕、繪畫(huà)、石窟等各種材質(zhì)的觀音造型，尋找觀音形象演化的藝術(shù)規(guī)律，逐漸給自己的觀音創(chuàng)作定位。作為壽山石雕刻大師，他在這一傳統(tǒng)題材上的突破在于，他所創(chuàng)作的觀音形象擁有當(dāng)代三十多歲的中國(guó)女性之美。
為何選擇讓觀音以這個(gè)年齡段的女性面孔示人？對(duì)此，王祖光解釋道：“女孩子十幾二十歲的時(shí)候還在求學(xué)階段，各方面都不成熟，而到了三十多歲，事業(yè)上有了一定的成就，也結(jié)婚成家，生了孩子，這時(shí)候的女性是最完美的女性，不僅外表美，而且洋溢著一種母性的內(nèi)在美，而在觀音這一傳統(tǒng)形象身上，就有這樣一種母性美。”
遵照這一理念，王祖光雕刻出的觀音臉部略成長(zhǎng)形，雙頤豐腴，五官略縮，鼻梁隆起，雙目微閉下視，既面目清秀又有慈悲的神態(tài)，而在觀音形態(tài)的設(shè)計(jì)方面，王祖光以靜為主，靜中寓動(dòng)體態(tài)不宜婀娜，動(dòng)作也不宜過(guò)多，而著意表現(xiàn)一些小小的動(dòng)感，在細(xì)微之處獨(dú)運(yùn)匠心，或借手指的彎曲，或借衣帶的飄動(dòng)，以四兩撥千斤的手法，使觀音造像在禪思的神情中流動(dòng)著一股靈氣，這樣的觀音在具備了神的味道的同時(shí)，又擁有了現(xiàn)代女性的生活美。
王祖光談壽山石雕：年輕人想站住腳必須提高技藝
談假冒他名義的仿冒贗品
我不會(huì)關(guān)心市場(chǎng)上是否有人假冒， 我只專心自己的專業(yè)：我拿起一塊石頭，是不是負(fù)了該負(fù)的責(zé)任，我對(duì)一件作品，是否認(rèn)真地進(jìn)行了創(chuàng)作。
談壽山石雕藝術(shù)收藏
希望愛(ài)好壽山石雕藝術(shù)的人，對(duì)壽山石本身，應(yīng)深入了解，而若想收藏某位雕刻家的作品，首先應(yīng)先了解他有何特點(diǎn)、特色，他的風(fēng)格、理念如何。先了解后再去玩他的作品，才不容易上當(dāng)；千萬(wàn)不要先花錢(qián)再了解，那樣很容易上當(dāng)受騙。
談壽山石雕的行業(yè)隊(duì)伍素質(zhì)
現(xiàn)在這一行業(yè)經(jīng)濟(jì)效益這么好，很多人都想投入，又想站住腳，總體來(lái)說(shuō)，素質(zhì)還是比較齊整的。存在一些不好的現(xiàn)象，如有些人單純?yōu)榱速嶅X(qián)，刻工跟不上，這些都是難免的。再說(shuō)了，一部分人不適合壽山石雕刻的，在其他行業(yè)，如玉石雕刻，也有發(fā)揮的余地。
可以說(shuō)，現(xiàn)在的從業(yè)者都有一定的水平，藝術(shù)方面都有各自的特點(diǎn)。都說(shuō)年輕人不愿吃苦，其實(shí)，現(xiàn)在的年輕雕刻師一樣得刻苦錘煉技藝，因?yàn)樗麄円灿袎毫Α．吘宫F(xiàn)在玩的人越來(lái)越專業(yè)，越來(lái)越講究。以前凡有壽山石就買(mǎi)來(lái)玩，現(xiàn)在人們玩壽山石，更講究玩名家的，講究刻工好、藝術(shù)高的。年輕人要想在市場(chǎng)上站住腳，必須得提高技藝。
對(duì)壽山石雕工藝傳承者的建議
既然從事雕刻行業(yè)，基本功一定要扎實(shí)。如果只是為了眼前利益，賺一些快錢(qián)，而不注重基本功，對(duì)以后的發(fā)展是有影響的。就像一個(gè)人身體不好，又如何賽跑，又如何在競(jìng)賽中取得成績(jī)？要想在這個(gè)行業(yè)中發(fā)揮得好，一定要加強(qiáng)基本功。
芙蓉石特別滋潤(rùn)、潔白，尤其是藕尖白、豬油白，“入手使人心蕩”，也不能上油。上油后的芙蓉石即泛黃，甚至出現(xiàn)石中黃白不勻的色彩。古人已有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，他們把上油后的芙蓉石，謂之“油泡芙蓉”。收藏者把玩芙蓉石時(shí)，可在臉部和鼻翼兩側(cè)輕擦，讓微量的脂肪油保養(yǎng)最為適宜。故用油養(yǎng)石不可一概而論。
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