轉(zhuǎn)自零陵香壽山石驛站
前幾日發(fā)了一篇短文【老撾、老撾，好好走你自己的道】，引來各方熱議，雖不見磚頭，石沫也撒了一身，哈哈～～～。

生于閩，玩石自然首選壽山石，財(cái)力不及，不能如數(shù)納入囊中，可基于工作性質(zhì)，上過手的有名頭的美石也不少，壽山石的“六德”體味真切。初時，也曾執(zhí)拗于只玩壽山石，玩到一個階段，為對比壽山石之優(yōu)勢，其他的類壽山石也開始玩。市場上類壽山石真不少，尤其這兩年被抄得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的老撾石，如遇商家心不正，掛羊頭賣狗肉，老手也有走眼的。既然老手走眼，說明這類石頭有壽山石瑰麗之特征，才可以亂真。前些年昌化田、巴林石，也曾混跡于壽山石之中，最終二石也都找到了各自的位置，可謂歸了正道，才有了它們自己“四大名石”的江湖地位。我想這最終的歸位，不是它們像壽山石，而是它們有別于壽山石，有屬于自己的特征，有出產(chǎn)地的人文效應(yīng)，世間有了諸多不同，才有了萬物，才有了千姿百袋，才有了你、我、他，有“別”總是好的，何必求“大同”！文化美在多元，文化貴在差異。

說了這許多，老撾，老撾！為什么就不好好走自己的道?非得拌壽山石，跑到壽山石中濛混個虛名，像XX體，似XX體，更有甚者，直接標(biāo)注老撾石就是壽山石。好歹你撾石也是一國之石，雖目前還未立命，未來也及有機(jī)會上位成功，成為老撾國國石，何必屈身當(dāng)小二，這不是石之過，是人心叵測，是人蠱惑。避開部分商家的昭然若揭不談，玩家玩石，玩的就是一份心得和底氣，喜歡就上手，小試也罷，揮金也罷，壽山石、青田石、巴林石、老撾石等，玩就玩得明明白白，別被人忽悠了還幫人點(diǎn)錢。

我們提倡的大壽山文化，指用國人的文心，采用閩人獨(dú)特的雕刻技藝去駕馭某類石頭，體現(xiàn)的是一種文人情結(jié)和審美傾向，是傳承有續(xù)的中華文化積淀。“石在壽山，藝出鼓山”，壽山石不但有石之六德，還有最最重要的是它的色澤內(nèi)斂，包漿后的古樸，石質(zhì)的相對穩(wěn)定性，這些的特點(diǎn)，與士大夫追求的沉穩(wěn)含蓄的精神世界一致，這才是壽山石的文化魅力，是六德的基礎(chǔ)，是大壽山石文化的精髓所在，謂之“七德”。壽山石不僅僅是指某中含迪開石、葉臘石的石種，它更主要的是“文化品牌”。許慎巜說文解字》中，玉：石之美，有五德。以此為釋，和田玉、緬甸玉，壽山石、青田石、等美石統(tǒng)統(tǒng)都?xì)w為玉。隨著信息的對稱，科技的進(jìn)步，讓我們在廣義佐證的基礎(chǔ)上，又有了狹義上的嚴(yán)格定義，石種分類與命名更加清晰明細(xì)，人文化和科學(xué)化并舉。世人反倒是不如古人，鼻子胡子一把抓，僅憑含迪開石、葉臘石，就將老撾石歸于壽山石，本身就缺失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度考證文獻(xiàn)，梳理歷史。千年來，萬萬人參與壽山石文化活動中，自清高兆撰《觀石錄》，壽山石理論體系已形成，雖不及史詩，也是一部浩瀚的中華石雕工藝發(fā)展史，是中華民族的國粹！怎能憑著某一協(xié)會的定名，某一些人的吆喝，就將“壽山石”這個具有特殊價(jià)值的專屬名恣意分解，產(chǎn)生歧義，誤導(dǎo)消費(fèi)者?！队^石錄》開篇“出北山門六十里，芙蓉峰下有山焉。連亙秀拔，溪環(huán)其足。志云：“山產(chǎn)石如珉”。又云“五花石坑去壽山十里。”不但指出了壽山石的出處地，連準(zhǔn)確方位也詳解其中。兒輩們無能耐到老撾國封彊塊地當(dāng)壽山村，或是馬來半島也出了含迪開石、葉臘石的此類石種，兒輩們又得跑到馬來國封壽山村，如此以往，拔涉到西半球已不遠(yuǎn)矣！我的是福州壽山石，你的是老撾國壽山石，他的是XX壽山石，這壽山石產(chǎn)于何地，如何得名，不明不白淹沒在這混曉視聽的蠱惑中，莫不是渾水里真想摸出幾條魚吧！硬把撾石冠名壽山石，不但牽強(qiáng)附會，而且對發(fā)掘老撾石自身的價(jià)值無益，傍上這國石大款壽山石，真能傍出天價(jià)來?

老撾石的到來，興了一方石市，助了一批匠人手藝更精湛，但不能因此而張冠李戴，將老撾石歸入壽山石。則，中國四大名石，壽山石、青田石、昌化石、巴林石，這約定俗成的專屬名何以存在！下次主席贈送國禮，又何以命名！不然，XX協(xié)會貼張標(biāo)簽這是來自福州的壽山石，是國貨，不是XX國壽山石，就不知國際友人是否真能明白。

心態(tài)！心態(tài)！還是心態(tài)，買石，賣石，斗智慧、斗財(cái)才，勿斗詐，世間事唯有“真”最可貴！