林清卿(1876～1948)人稱“西門(mén)清”，是福州壽山石雕“西門(mén)派”的代表人物。他夙嗜詩(shī)書(shū)畫(huà)，早年師從壽山石雕“西門(mén)派”高手陳可應(yīng)學(xué)習(xí)薄意雕刻，因天資聰穎，刻苦鉆研，未弱冠就已經(jīng)小有名氣，為了更充分發(fā)揮“薄意”藝術(shù)的特點(diǎn)，在成名后，還拜師學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)。林清卿到帝師陳寶琛、回春堂吳元等富戶人家的家中做雕刻秀工，有幸欣賞到各家收藏的大量名人字畫(huà)、鐘鼎器物。在這些高層次文化人士的引導(dǎo)和點(diǎn)撥下，他的欣賞水平、審美境界由此得到大大的提高。林清卿所刻的壽山石薄意作品熔中國(guó)畫(huà)的立意構(gòu)圖、篆刻刀法的韻味于一爐，富有書(shū)卷氣，使“西門(mén)派”雕技更上層樓。

　　然而，到民國(guó)37年(1948年)，林清卿貧病而死，享年72歲。

　　而如今，欣逢盛世，文玩字畫(huà)拍賣會(huì)上風(fēng)生水起，好不熱鬧!林清卿所作的壽山石薄意雕刻作品價(jià)格屢屢刷新拍賣會(huì)記錄，收藏家手里的寶貝石頭一路增值，隔年，又繼續(xù)增值?！　?/span>

　　林清卿如果還活著，看到自己壽山石薄意作品的拍賣價(jià)格，不知道應(yīng)當(dāng)作何感慨?林清卿是幸運(yùn)的，他的薄意手藝在當(dāng)時(shí)即得到當(dāng)?shù)剡_(dá)官貴人的推崇賞識(shí)，稱為藝術(shù)史上的經(jīng)典;作為手藝人，他可與當(dāng)時(shí)縉紳文士同列文雅之氣的身份，是靠手藝、靠藝術(shù)品格掙來(lái)的。

　　紫砂壺是清代興起的另一種雅玩。時(shí)大彬是宜興紫砂藝術(shù)的一代宗匠，他的早期作品，堅(jiān)致樸雅，已經(jīng)為世所重，而自從他游蘇州婁東，交接陳眉公諸輩后，制壺風(fēng)格為之一變。制壺由大轉(zhuǎn)小，使紫砂壺更適合文人的飲茶習(xí)慣，把文人情趣引入壺藝，把壺藝推進(jìn)到了一個(gè)新的高度。制壺名家楊彭年與陳鴻壽(曼生)的合作，才有了“曼生壺十八式”這樣的藝術(shù)經(jīng)典的產(chǎn)生。

　　當(dāng)代，宜興的顧景舟先生是做公認(rèn)的紫砂壺大家，文化品味高，工藝一流?，F(xiàn)如今，用一把顧景舟制作的“景舟石瓢”泡茶，儼然已經(jīng)成為高端茶室的奢享。紫砂壺藝已成為文雅的象征。

　　自明清以來(lái)，能工巧匠都被文人雅士所欣賞，并有較高的社會(huì)地位。然而，他們共同的幸運(yùn)，都是遇到了能指引他脫俗，改變命運(yùn)方向的大文化人。手藝人與文化人的相遇，重新定義石頭，陶土，竹根這些平凡的材料，從文化審美的角度讓這些器物在精神氣質(zhì)上得提升，戴上了文雅的光環(huán);而藝人經(jīng)過(guò)文化洗禮之后，脫胎換骨，境界為之一新，作品經(jīng)也因其文雅氣格，直登大雅之堂，開(kāi)一代工藝風(fēng)氣。

　　那么且問(wèn)：何為文雅?

　　俗話說(shuō)：文無(wú)第一，武無(wú)第二。如何評(píng)判高下?比武當(dāng)然直接，當(dāng)庭對(duì)決，高下立判，文人雅集筆會(huì)，詩(shī)文一出，境界與才華的高下，同樣一目了然。同場(chǎng)競(jìng)技，何嘗不隱含比試的刀光劍影!

　　友如作畫(huà)須求淡，文似看山不喜平。文人心中的那片小小天地，涵養(yǎng)氣質(zhì)平靜淡泊。文化人不只只會(huì)咬文嚼字，舞文弄墨，更在于他們心中意象的大千世界，氣雄萬(wàn)夫。高層次的文化素養(yǎng)，吾善養(yǎng)吾浩然之氣。讀書(shū)培養(yǎng)氣質(zhì)，于是乎，無(wú)形的意象世界就可以通過(guò)具象來(lái)展現(xiàn)。于是文化人寄于詩(shī)文，或寄情書(shū)畫(huà)，賞玩古董雅玩，有品味，不俗氣。故，稱之為：文雅。

　　文雅是人的情懷，態(tài)度。情懷博大，開(kāi)闊，如九天流瀑，萬(wàn)里橫云，文思飛揚(yáng)如垂天之翼，翱翔于九萬(wàn)里之上;寄文心于物，不拘于物象，方能吞吐大荒于胸中。天地乾坤，草木土石，皆能生發(fā)氣象，噴礴胸懷，化育萬(wàn)物。傳世名器，雖出自工匠之手，但經(jīng)文人之點(diǎn)化生發(fā)，用心專注于手藝，便有了人的精、氣、神注入，成為傳世佳品，年代久遠(yuǎn)，即是文物，所謂文化之物也。

　　時(shí)至今日，在各類拍場(chǎng)中此起彼伏的落槌聲中，各類文物屢創(chuàng)新高，這天文數(shù)字一般的價(jià)格后，試問(wèn)，有多少是對(duì)歷代文心雅意制作的欣賞，或者，只是物欲和增值保值急燥的追求?

　　當(dāng)舊式文雅的高貴已成為奢侈消費(fèi)的符號(hào)，當(dāng)工藝師的手只能機(jī)械地復(fù)制模仿舊有的圖式，而不知如何養(yǎng)情于文，注情于物，注物于心。所以當(dāng)下工藝師手里制作出來(lái)的各種器物，就不再讓人心動(dòng)震撼。沒(méi)有文化上的感動(dòng)與生發(fā)，即使將金銀珠玉等美麗的材質(zhì)堆砌成山，它也只是俗物一件。

　　文雅，是奢侈的，文化品格的高度注定它是一種難于用金錢(qián)衡量的稀缺資源;文雅，又是平常的，是日常的生活美學(xué)，是一份融于生活閑情逸趣，是一種是與古賢相互抵勵(lì)的情懷。文雅所在，無(wú)上下，無(wú)貴賤，無(wú)分別。殘磚斷瓦，頑石枯木，皆可賞玩吟詠，哪里奢侈!

　　當(dāng)今的時(shí)代，現(xiàn)代人身陷繁忙的生活節(jié)奏中，大部分手工藝人都忙于謀生賺錢(qián)，難得閑暇，更談不上什么閑情逸趣。在這樣文脈難繼的時(shí)代，文心難尋，文雅的工藝品只能成為當(dāng)下一種奢侈的想象?？v天下奇珍異寶在手，當(dāng)代藝術(shù)家空有妙技，心無(wú)靈犀，又有什么情懷可以寄托?