壽山石作為中國(guó)四大國(guó)石之首，盛名已久。因其“溫潤(rùn)晶瑩，易于奏刀”的特性，早在南朝時(shí)期，壽山石就用于雕刻，歷經(jīng)1500多年的發(fā)展，壽山石雕融匯了自然美與藝術(shù)美的語(yǔ)言，以其獨(dú)特的內(nèi)涵和外延，形成了極具藝術(shù)生命力的壽山石文化。

　　1500多年來(lái)，壽山石雕涉及的范圍很廣，諸凡中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化都對(duì)它有深刻的影響，可以看到，壽山石與書(shū)畫(huà)、篆刻結(jié)緣而有印章學(xué)、篆刻學(xué);壽山石與地質(zhì)、物理結(jié)合而出現(xiàn)“田黃學(xué)”;與文學(xué)結(jié)緣而產(chǎn)生壽山石文學(xué)、壽山石詩(shī)詞和音樂(lè)，此外，還有傳統(tǒng)釋、道、儒以及閩都民俗對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)的影響等。因此或許可以這樣認(rèn)為：壽山石文化是一種歷史悠久、內(nèi)涵廣泛，圍繞著壽山石雕刻藝術(shù)而發(fā)展起來(lái)的特殊文化，它經(jīng)歷了萌芽、壯大、成熟的歷史進(jìn)程，而于近現(xiàn)代發(fā)展成為飲譽(yù)海內(nèi)外的民間藝術(shù)奇葩。以下從壽山石雕的藝術(shù)之美談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。

一、天生麗質(zhì)——材質(zhì)之美

　　在藝術(shù)創(chuàng)作的天地里，材質(zhì)有其獨(dú)立之美。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾在《藝術(shù)作品的來(lái)源》中闡述道：一件好的藝術(shù)品，不僅能建立藝術(shù)家心中的真理，展示藝術(shù)家的生存世界，它同時(shí)也因此使質(zhì)料得到最好的應(yīng)用，發(fā)揮其最強(qiáng)、最本質(zhì)的特性，因而也使質(zhì)料獲得了自身展現(xiàn)其特性的魅力，形成“質(zhì)料美”。 “天譴瑰寶生閩中”，壽山石的自然美，可以從質(zhì)地、紋理和色澤三方面體現(xiàn)出來(lái)，它們共同構(gòu)成壽山石雕作品的直觀視覺(jué)美感。因此，自南宋以來(lái)騷人墨客對(duì)壽山石的禮贊文字便層出不窮、爭(zhēng)奇斗艷，他們無(wú)不在盡力表達(dá)對(duì)壽山石材質(zhì)本身最單純的欣賞。如宋代梁克家的《三山志》稱(chēng)壽山石“潔凈如玉”，“柔而易攻”，明代何喬遠(yuǎn)《閩書(shū)》稱(chēng)其“瑩潤(rùn)可研”，明清之際方以智的《物理小識(shí)》贊其“光潤(rùn)可觀”，他們都突出了“潤(rùn)”字。到清代高兆的《觀石錄》便更加具體了，稱(chēng)其“溫純深潤(rùn)”，“美玉莫竟，貴則荊山之璞，藍(lán)田之種;潔則梁園之雪，雁蕩之云;溫柔則飛燕之膚，玉環(huán)之體，入手使人心蕩”，字里行間顯示出壽山石高貴、溫柔、典雅的品性的贊美?？梢?jiàn)材質(zhì)本身所蘊(yùn)含的審美意義，乃是世間永恒的大美。壽山石天生麗質(zhì)，不僅溫嫩瑩澈，而且斑斕多彩，它“別于玉，介于紙”，柔而易攻，將其制作成石雕作品，賦予石頭新的生命，豐富壽山石文化的內(nèi)涵。壽山石品種繁多，形態(tài)各異，每種石材都獨(dú)具特色，如芙蓉石的溫嫩、杜陵石的厚重、水坑石的清透、荔枝洞的嬌艷……壽山石以其絢麗多彩的獨(dú)特材質(zhì)，經(jīng)無(wú)數(shù)藝術(shù)家之手，再造雕刻藝術(shù)的輝煌。
 

二、天工相助——創(chuàng)意之美

　　精美的壽山石賦予藝術(shù)家創(chuàng)作的無(wú)限可能性，一件成功的作品必定要有一個(gè)好的創(chuàng)意，一個(gè)好的創(chuàng)意必定要有一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作者。創(chuàng)意是藝術(shù)家自身文化內(nèi)涵與藝術(shù)修養(yǎng)在作品中的體現(xiàn)，好的創(chuàng)意賦予作品無(wú)盡的生命力和想象空間。這就要求藝術(shù)家必需具備很強(qiáng)的藝術(shù)洞察力和想象力，觸發(fā)其在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中產(chǎn)生豐富的想象，將平淡無(wú)奇的頑石點(diǎn)石成金，變成多姿多彩的藝術(shù)精品。

　　色彩斑斕的壽山石是大自然神奇造化的尤物，其自然紋理豐富，有的像山、像水、像烏云密布的天空或晚霞映照下的無(wú)邊沙漠……石無(wú)常形，雕無(wú)常勢(shì)，藝術(shù)家們?nèi)缒茉趧?chuàng)作構(gòu)思過(guò)程中迸發(fā)奇思妙想，便可能誕生出許多藝術(shù)佳作。比如我的作品《滿堂紅》，此石系早年產(chǎn)優(yōu)質(zhì)山秀園石，與芙蓉石相似，質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn)，微透明，有紅、黃、白等色，紅如蠟燭，黃似蜂蠟，但石中遍布黃色的沙粒和沙團(tuán)。石材中唯一能奏刀的地方就是零星散布于沙團(tuán)中的一些紅黃相間的石塊，這類(lèi)石頭時(shí)常讓藝人們無(wú)從下手。筆者深知自然之妙，故因材施藝，以奇妙的構(gòu)思，以俯視的構(gòu)圖表現(xiàn)水中游弋的錦鯉爭(zhēng)食人們?nèi)鱿碌拿朗常Σ蹲缴钪械乃查g細(xì)節(jié)進(jìn)行特寫(xiě)，“只畫(huà)魚(yú)兒不畫(huà)水”，卻能讓人真實(shí)地感受到魚(yú)兒若隱若現(xiàn)沉游于水中的場(chǎng)面，那石中原本令人生厭的雜質(zhì)，此時(shí)卻化為藝術(shù)的精神“食糧”。作品創(chuàng)意上體現(xiàn)化朽為巧之妙，工藝上講求不獨(dú)于見(jiàn)刀處現(xiàn)神采，更于朦朧不見(jiàn)刀處生變化，達(dá)到自然美與藝術(shù)美的完美結(jié)合，這件作品得到各界的廣泛好評(píng)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，我深刻體會(huì)到，藝貴創(chuàng)新，創(chuàng)意是壽山石雕成為經(jīng)典的根本所在，正是這種富有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新，才能使壽山石雕藝術(shù)推向更高的層面，步入藝術(shù)殿堂，受到世人矚目。
 

三、因材施藝——技法之美

　　“石不能言最可人”，美麗的壽山石為歷代造就了一批技藝高超的雕刻藝人。壽山石因?yàn)橘|(zhì)地、色彩、紋路的不同，藝人們賦予它的雕刻技法也是各有千秋。壽山石雕刻作品題材廣泛，涉及人物、動(dòng)物、山水、花鳥(niǎo)等，而不同的題材就需要不同的表現(xiàn)手法，也就是雕刻技法。在壽山石作品雕刻的整個(gè)工藝流程中，雕刻技法是雕刻工藝的核心內(nèi)容，主要的雕刻技法有圓雕、浮雕、透雕、薄意等等。

　　圓雕屬于全方位的立體雕刻，是作品在雕件上的整體體現(xiàn)。人們可以從不同的角度，看到作品的各個(gè)側(cè)面，進(jìn)而獲得一種完整的審美印象。這種技法始見(jiàn)于南朝的石俑，到清代已十分成熟， 它講求主題突出，內(nèi)容與形式一致， 時(shí)至今日，圓雕還一直是壽山石雕的主要技法，這種技法多用于人物、動(dòng)物等作品的雕刻中。

　　浮雕是繼圓雕之后出現(xiàn)的一種裝飾性的雕刻技法，對(duì)于石材的要求比圓雕低，浮雕須選用色彩對(duì)比度強(qiáng)的石料，許多薄形的不能用于圓雕的石料均可用于浮雕。浮雕按景物刻畫(huà)的厚度分為“高浮雕”和“淺浮雕”兩種，雕刻深的厚的就屬于高浮雕，薄的就屬于淺浮雕。通過(guò)浮雕的應(yīng)用，使作品表現(xiàn)的物象在結(jié)構(gòu)上更有立體感。浮雕講究透視關(guān)系以及近景與遠(yuǎn)景的層次搭配，按景物分布前后與大小的要求不同，雕刻的厚度也有所變化。因?yàn)楹癖〔灰?，可造成視覺(jué)上的變化，讓人感受到石雕作品的天然情趣。

　　透雕又名鏤空，是介于圓雕與浮雕之間的雕刻技法，它可分單面、雙面和里外多面鏤空雕法，一般都在浮雕的基礎(chǔ)上放洞透空鏤雕背景，襯托主題。

　　薄意即極淺薄的浮雕，因雕刻層薄而富有詩(shī)意，故名。它既重于畫(huà)，又重于刀，可謂是壽山石雕獨(dú)有的區(qū)別于中國(guó)其它石種雕刻的技法。這就要求創(chuàng)作者既要有深厚的中國(guó)畫(huà)和中國(guó)古典文學(xué)的功底，又要有運(yùn)刀如筆的嫻熟技藝。薄意雕刻要進(jìn)行墨繪勒線，然后起地分層，以使主次分明，這是雕刻的關(guān)鍵階段。在某種程度上可以把薄意理解為淺浮雕基礎(chǔ)上的更高要求的雕刻技法。

　　除了技法之外，壽山石雕也很講究刀法。刀法不僅是指握刀、運(yùn)刀的方法，其實(shí)質(zhì)應(yīng)該是用刀塑造形象的方法。一把刻刀，可產(chǎn)生多種刀法，表現(xiàn)不同的效果和感覺(jué)，展示多種不同的感情色彩，體現(xiàn)各種各樣的藝術(shù)個(gè)性，構(gòu)成各自的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。就拿薄意雕刻來(lái)說(shuō)，開(kāi)紋雕飾是薄意技法的細(xì)化過(guò)程，它講求刀法的變化，以呈現(xiàn)景物細(xì)致的綜合藝術(shù)效果。在開(kāi)紋雕飾中，藝人們講究選用刀具，不同的景物需要不同的刀具，或概括或細(xì)刻，疏密相間，正刀、側(cè)刀、逆刀，講求深淺、快慢和弧度變化。一般而言，一件作品是好幾種雕刻技法的融合，這就要求藝人要全面掌握各種雕刻技法，以便在作品創(chuàng)作中靈活運(yùn)用，做到得心應(yīng)手，游刃有余。
 

四、妙意傳神——意境之美

　　對(duì)于意境的營(yíng)造，可以說(shuō)是每一位雕刻家畢生都在追求的一種境界，每一塊精美的壽山石都充滿了情韻、詩(shī)韻，都是一首無(wú)言的詩(shī)。追求意境的營(yíng)造是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要組成部分。

　　要成為一名雕刻高手，不但要有精湛的雕刻技藝，還要有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)，古典散文名篇、歷史典故、唐詩(shī)宋詞等都應(yīng)是我們涉及的天地。美石、精工和古典意境的結(jié)合，這樣的作品才能瀟灑超脫，富有內(nèi)涵。此外，作品的景物選取也是形成意境的重要因素，同一塊壽山石配以不同的景物，就形成不同的意境，其理如詩(shī)：李白的“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”，寫(xiě)出了平林寒山秋色，把你帶到一種曠寂清寒的特定氛圍中;而秦觀的“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”，則以迥然不同的景物構(gòu)成另一種蒼茫的境界。又如要表現(xiàn)“杏花春雨江南”的意境，則可選取錯(cuò)落有致的村舍、茂密的杏林、若隱若現(xiàn)的遠(yuǎn)山、三三兩兩的漁舟，對(duì)這些富有江南特色的景物進(jìn)行有機(jī)的組合，就構(gòu)成了一幅詩(shī)意盎然的江南美景。

　　筆者在多年的藝術(shù)實(shí)踐中，不斷嘗試?yán)脡凵绞淖匀患y理來(lái)表現(xiàn)作品的意境，這種嘗試不僅為壽山石的藝術(shù)價(jià)值開(kāi)辟了一條新路，同時(shí)更賦予作品濃郁的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。筆者創(chuàng)作的《白云悠悠》，就是利用石料的“開(kāi)光”紋路，刻畫(huà)出一幅“心似白云常自在，意如流水任東西”的意境，此作品的石料中有一團(tuán)白色的雜質(zhì)，雖令人有白璧微瑕之感，但正是這些雜質(zhì)，才凸顯其與眾不同之處，因此筆者著意于人物的精細(xì)刻畫(huà)，其余部分則大膽省略，不作任何雕琢。至于云和月，更是只取其超脫的大輪廓，看似無(wú)形卻有形，讓人真實(shí)地感受到它們存在于一潭碧水之中，于朦朧中烘托了作品的意境美。這件作品既有寫(xiě)實(shí)精神，又有寫(xiě)意情趣，雕與不雕之間都體現(xiàn)一種境界，一種藝術(shù)之美。

　　概而言之，壽山石雕是中華文化的瑰寶，其蘊(yùn)含著豐富的審美情趣和藝術(shù)價(jià)值，欣賞壽山石雕是一種高雅的精神享受。通過(guò)對(duì)壽山石雕石材、色澤、造型、工藝處理等方面綜合評(píng)價(jià)其審美價(jià)值，從中可以領(lǐng)悟到壽山石雕藝術(shù)的藝術(shù)意蘊(yùn)和無(wú)窮情趣。

　　(作者簡(jiǎn)介：葉子，福建省工藝美術(shù)大師，擅長(zhǎng)壽山石創(chuàng)意雕刻，融薄意、浮雕、圓雕等技法于一體，技法多變，風(fēng)格獨(dú)特，作品多次獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)專(zhuān)業(yè)比賽大獎(jiǎng)，同時(shí)赴香港、新加坡、馬來(lái)西亞等地舉辦作品展。著有《葉子壽山石雕藝術(shù)》一書(shū)。)