‘壽山石回故鄉(xiāng)’展覽學(xué)術(shù)研討會(huì)”在福建博物院舉辦

摘要：對(duì)話古今為貫徹習(xí)總書記在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)上的重要講話精神，有效保護(hù)和傳承壽山石雕這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開

對(duì)話古今為貫徹習(xí)總書記在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)上的重要講話精神，有效保護(hù)和傳承壽山石雕這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開

“對(duì)話古今——
　　為貫徹習(xí)總書記在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)上的重要講話精神，有效保護(hù)和傳承壽山石雕這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開拓壽山石雕工藝的創(chuàng)新動(dòng)力，促進(jìn)壽山石文化研究，“對(duì)話古今——‘壽山石回故鄉(xiāng)’展覽學(xué)術(shù)研討會(huì)”11日下午在福建博物院舉辦，福建省文化廳副廳長(zhǎng)陳吉、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)國(guó)內(nèi)聯(lián)絡(luò)部副巡視員羅江華、福建博物院院長(zhǎng)吳志躍、福建博物院副院長(zhǎng)龔張念，中國(guó)工藝美術(shù)大師林學(xué)善、葉子賢、林飛、陳益晶、黃麗娟、陳禮忠，藝術(shù)評(píng)論家何光銳，福建商學(xué)院美術(shù)系主任、教授葉林心，福建省工藝美術(shù)大師郭卓懷、鄭幼林、林劭川、吳立旺、黃忠忠、何馬、邱丹樺、鄭明、黃功耕、邱瑞坤，福建雕刻藝術(shù)大師楊明、陳為新等出席研討會(huì)。
　　圍繞“壽山石回故鄉(xiāng)展”展示的清朝壽山石雕及篆刻藝術(shù)的特點(diǎn)和杰出成就，以及如何有效保護(hù)和傳承壽山石雕工藝，推動(dòng)當(dāng)代壽山石雕技藝創(chuàng)新等，出席研討會(huì)的大師和專家們紛紛提出鮮明觀點(diǎn)和自己的看法建議，共同探討壽山石雕傳承與創(chuàng)新，為壽山石及至中國(guó)玉石雕行業(yè)未來(lái)發(fā)展出謀劃策，相信觀點(diǎn)的碰撞和融合將給行業(yè)的未來(lái)產(chǎn)生導(dǎo)向性作用?！鰟⒗?/span>
　　為了更好地讓雕刻藝術(shù)界能從研討會(huì)中受益，也給更多的收藏家和市民提供壽山石以及玉石雕刻今后的發(fā)展和走向參考，特選取出席研討會(huì)的部分專家發(fā)言整理如下：

陳吉（福建省文化廳副廳長(zhǎng)、福建省藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)副主任）：
　　這場(chǎng)展覽是福建博物院與故宮的互動(dòng)，更是壽山石與故宮的交流與互動(dòng)。2009年3月，福州市晉安區(qū)人民政府和北京故宮聯(lián)合舉辦的“中國(guó)壽山石雕精品展暨大師作品捐贈(zèng)儀式”是壽山石進(jìn)故宮展，捐贈(zèng)的12件壽山石雕填補(bǔ)了故宮在新中國(guó)成立后當(dāng)代壽山石雕藏品的空白，12位壽山石雕大師名登故宮景仁榜更是載入壽山石文化發(fā)展史冊(cè)；此次的“故宮壽山石回故鄉(xiāng)展”是把離家數(shù)百年的壽山石雕邀請(qǐng)回故鄉(xiāng)展覽，向福州、向福建人民展示清宮國(guó)寶級(jí)的壽山石雕精品，讓人大飽眼福，是劃時(shí)代的藝術(shù)盛宴和情感的互動(dòng)交流。今后我們要持續(xù)推進(jìn)壽山石文化的發(fā)展和繁榮：一是要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，勇攀藝術(shù)高峰。通過(guò)舉辦形式多樣的活動(dòng)，把壽山石文化品牌推向新的高度。這就要求壽山石藝術(shù)家要繼承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，留下無(wú)愧時(shí)代的石雕精品；二是要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹國(guó)家“非遺法”，推動(dòng)壽山石雕的保護(hù)與傳承。通過(guò)師傅帶徒弟、高校研習(xí)研修培訓(xùn)、非遺項(xiàng)目和非遺傳承人的評(píng)審等，讓壽山石雕技藝傳承后繼有人；三是要做大做強(qiáng)壽山石文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步振興傳統(tǒng)工藝。讓壽山石產(chǎn)業(yè)在不斷繁榮和發(fā)展的過(guò)程中造福行業(yè)，造福老百姓，形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。

吳志躍（福建博物院院長(zhǎng)）
　　：這場(chǎng)展覽是福建博物院創(chuàng)新的一次情懷展覽。三年前，福建博物院在一次展覽策劃上提出創(chuàng)新思路：讓藏在600年的故宮里，已經(jīng)有三四百年歷史的壽山石精品回訪故鄉(xiāng)福建，讓福建民眾能近距離一睹令人心騖神馳、如癡如醉的傳統(tǒng)壽山石雕魅力和皇家御品風(fēng)采。如今，福建博物院從故宮博物院引進(jìn)具有代表性的清代皇室宮廷御用壽山石精品，分為帝后寶璽、宗教人物造像、文房擺件三部分，打造壽山石回故鄉(xiāng)展，從故宮到故鄉(xiāng)，這些國(guó)寶級(jí)文物精品首次走出故宮，首次回到福建。與此同時(shí)，福建博物院還聯(lián)合組織110件（套）現(xiàn)當(dāng)代壽山石精品，與故宮的精品一起展出，這些現(xiàn)當(dāng)代作品突破了傳統(tǒng)題材局限，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，洋溢著新創(chuàng)意，將壽山石文化內(nèi)涵和壽山石的美展現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美情趣。

何光銳（藝術(shù)批評(píng)家）：
　　這場(chǎng)展覽不僅是一場(chǎng)藝術(shù)大展，更是一場(chǎng)難得的親情展，很少有如此規(guī)格的皇家國(guó)寶展能帶給當(dāng)?shù)孛癖娙绱擞H切感，其中牽連的情感紐帶更是在展覽中少見(jiàn)。故此次展覽實(shí)際上有兩個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)是福建博物院的展廳，一個(gè)是微信朋友圈。線下與線上聯(lián)動(dòng)，不斷造成壽山石藝術(shù)的再傳播，而這也一再帶動(dòng)更多人對(duì)壽山石文化產(chǎn)生新的理解和認(rèn)知。另外，這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)100天的壽山石展覽，對(duì)今后的雕刻方向和收藏理念都將產(chǎn)生巨大影響，特別是如今大環(huán)境的低迷、老撾石的沖擊、創(chuàng)新的年青雕工大量涌現(xiàn)等現(xiàn)實(shí)狀況，促使業(yè)界要重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)。盲目強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有自信的表現(xiàn)，只有深入掌握傳統(tǒng)精神，才能真正創(chuàng)新，沒(méi)有深入傳統(tǒng)內(nèi)部的創(chuàng)新是不會(huì)有長(zhǎng)久發(fā)展?jié)摿Φ摹?/span>

葉林心（福建商學(xué)院美術(shù)系主任、教授）：
　　這是一場(chǎng)承載了一部壽山石精彩工藝歷史的展覽，也是一場(chǎng)精心打造的超高端藝術(shù)盛宴。由于帝王璽印所刻印章內(nèi)容往往與時(shí)代大事或是當(dāng)時(shí)心境有關(guān)，它既是皇權(quán)的象征，也是帝王個(gè)人心性素養(yǎng)的體現(xiàn)。大到重要的歷史典制，小到皇帝的一言一行，在小小璽印的方寸間均有體現(xiàn)，對(duì)研究清代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都起到了重要的作用，具有極高的歷史研究?jī)r(jià)值。

黃麗娟（中國(guó)工藝美術(shù)大師）：
　　展覽中的人物造像對(duì)我感觸很深，像十八羅漢人物圓雕的神態(tài)每個(gè)都不相同，而且他們的神態(tài)造型、衣紋形式都來(lái)源于當(dāng)時(shí)生活的真切體現(xiàn)，手上的配件道具也都是當(dāng)時(shí)的生活用品。這種“藝術(shù)來(lái)源于生活”的創(chuàng)作理念，對(duì)現(xiàn)代雕刻家有很大的啟發(fā)，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不是僅僅局限在表面的相同，而是要學(xué)習(xí)他們創(chuàng)作理念的“神”，從而創(chuàng)作出更多更好的時(shí)代藝術(shù)精品。

陳禮忠（中國(guó)工藝美術(shù)大師）：
　　每個(gè)時(shí)代都有它特有的審美傾向，這次展覽給予我們帶大的觸動(dòng)。從雕刻工藝上看，康雍乾三代之作，無(wú)不顯示出了帝王用器的霸氣，咸豐之后的氣勢(shì)卻顯得沒(méi)落。這次展覽的實(shí)物展示，加深了我們對(duì)于壽山石在清代發(fā)展情況的直觀理解，也讓我們得以用當(dāng)代壽山石雕刻的眼光去對(duì)歷史做出對(duì)比。尤其是許多作品體現(xiàn)了雕刻家的匠心精神，也是現(xiàn)時(shí)代所說(shuō)的敬業(yè)精神，我們要傳承工匠的匠心精神，深入生活，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的石雕精品。

林飛（中國(guó)工藝美術(shù)大師）：
　　壽山石雕刻發(fā)展到今天，最重要的是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。從這次的展覽中，我們可以發(fā)現(xiàn)清宮的壽山石雕刻藝術(shù)，在很大程度上參考了同時(shí)代的德化瓷器，以及竹木牙角的雕刻手法。對(duì)于壽山石雕刻的當(dāng)下發(fā)展而言，“御工”再好也是過(guò)去式，青年藝術(shù)家不能死板地對(duì)這些清代藝術(shù)進(jìn)行單純模仿，而是應(yīng)當(dāng)立足其上，走出自己的路子和適合自己的雕刻特點(diǎn)。同時(shí)要勇于走出石雕這個(gè)圈子，要跟雕塑、現(xiàn)代藝術(shù)等去結(jié)合，創(chuàng)作出更多藝術(shù)精品。

邱瑞坤（福建省工藝美術(shù)大師）：
　　此次展覽的作品除了田黃之外，其余石頭大多質(zhì)地一般，這給當(dāng)代雕刻提供了警示。如今流行“石頭不好，雕下去等于零”的觀念，實(shí)際上只要是壽山石，不管好壞，只要把藝術(shù)精髓附著在石頭上，就有價(jià)值，此次展覽的展品充分證明了這一點(diǎn)。

鄭幼林（福建省工藝美術(shù)大師）：
　　清宮壽山石藏品繁多，底蘊(yùn)深厚，體現(xiàn)了清宮工匠嫻熟的雕刻技藝和較高的文化修養(yǎng)。《達(dá)摩渡江》、《龍鈕印章》等展品，既富有古老藝術(shù)的魅力，又有典雅明快的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，讓人領(lǐng)略到清朝雕刻造型逼真、手法圓潤(rùn)細(xì)膩、紋式流暢灑脫的特點(diǎn)。通過(guò)作品表現(xiàn)的氣場(chǎng)和雕刻藝術(shù)，還可以感受到前輩藝術(shù)家對(duì)雕刻的專注和執(zhí)著，以及對(duì)作品精雕細(xì)琢、精益求精的工匠精神。

陳為新（福建雕刻藝術(shù)大師）：
　　故宮珍藏的壽山石珍品入眼皆是精妙之作，讓人由衷地贊嘆，寶璽、皇家閑章、宮廷吉語(yǔ)璽或碩大厚重，或精巧素雅，各顯不同風(fēng)格，都透露出獨(dú)一無(wú)二的帝王風(fēng)范與精神姿態(tài)，這些印章不僅承載著壽山石文化精華，更記錄了清朝帝王寶璽閑章文化演變的歷史印記。作為壽山石雕從業(yè)者，我們創(chuàng)作出來(lái)的作品不能只著眼于當(dāng)下，還要有意識(shí)地把它們放在歷史的長(zhǎng)河中去考量，盡量創(chuàng)作出能在所處時(shí)代中留下思考探索印跡的作品。

邱丹樺（福建省工藝美術(shù)大師）：
　　能一次看到如此多且系統(tǒng)完整的壽山石雕文物，感觸非常大?！洱堚o印章雍正親賢之寶》，章材碩大，與目前的印章切割不同，在保持了方正的印章形式之外，還保留了印料上部突出的石料，適合九龍的形象被拉伸，擴(kuò)大了張力，盡最大可能保留了材料和造型的完整。細(xì)節(jié)的開絲、鱗片與光整的章形做對(duì)比，非常和諧，值得借鑒。另一件展品的馬鈕設(shè)計(jì)上用簡(jiǎn)潔的塊面高度概括了造型，內(nèi)在的結(jié)構(gòu)又全部都有，這是東方藝術(shù)高妙的地方。

陳益晶（中國(guó)工藝美術(shù)大師）：
　　這場(chǎng)展覽的十八羅漢，雕法和現(xiàn)代的有很大區(qū)別，尤其是羅漢臉部表現(xiàn)出來(lái)的神韻，目前很多作品還很難達(dá)到。人物造型簡(jiǎn)練而又雄厚；衣褶處理簡(jiǎn)單卻又集渾厚與柔和于一體，大塊面處理又很細(xì)致的描花，有種浮出來(lái)的視覺(jué)效果，值得學(xué)習(xí)。田黃、印章的古獸很簡(jiǎn)單，好像只有幾刀的功夫，但很有力感，很不容易處理。

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