新常態(tài)下的福建工藝美術(shù)如何找到新的發(fā)展方向，是一道緊迫難題。展覽期間，工美大師、專家學(xué)者、民間從業(yè)者等就“閩派工藝創(chuàng)新與發(fā)展”進(jìn)行了深度交流。

　　省民協(xié)秘書長陳曉萍說，研討會(huì)從學(xué)術(shù)角度對(duì)閩派工藝進(jìn)行梳理，旨在戒除浮躁、整合精髓，尋求推陳出新之道，讓“閩派工藝”乘“一帶一路”東風(fēng)，再次走出國門。

　　省工藝美術(shù)研究院院長余衛(wèi)平則對(duì)“閩派工藝”持謹(jǐn)慎態(tài)度。在他看來，如果把“閩派工藝”看作一個(gè)藝術(shù)流派，它的藝術(shù)特色還不夠明顯，亟待提升文化含量。

　　如何打造叫得響的“閩派工藝”？與會(huì)者一致認(rèn)為，“閩派工藝”當(dāng)立足本土，做足福建特色。

　　文藝?yán)碚撆u(píng)博士、《福建文藝界》副主編王毅霖把這種特色稱作“在地性”。“本土的‘在地性’非常重要，它是一個(gè)地域的風(fēng)格，也是個(gè)人的風(fēng)格。創(chuàng)作的時(shí)候，要用心思考福建的風(fēng)格、面貌、題材、觀念以及技法上的DNA在哪里。”王毅霖認(rèn)為，工藝美術(shù)從業(yè)者應(yīng)想方設(shè)法與福建之外的同類藝術(shù)家區(qū)別開來。

　　這方面，臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。“20世紀(jì)90年代開始，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)使得過去依賴外銷訂單的臺(tái)灣工藝走上創(chuàng)新之路、新生之路，而文創(chuàng)概念重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的就是‘本土’。” 王毅霖說。

用傳統(tǒng)對(duì)接現(xiàn)代

　　福建師范大學(xué)副教授藍(lán)泰華指出，畬族的剪紙、服飾、彩帶裝飾等工藝很有特色，但傳承和保護(hù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他建議設(shè)立“閩派工藝”數(shù)據(jù)庫，收集整理各個(gè)民間工藝門類的現(xiàn)狀、保護(hù)及未來走向。

　　談及工藝傳承，藍(lán)泰華認(rèn)為，傳統(tǒng)的工藝要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的藝術(shù)、生活才有時(shí)代活力。福州脫胎漆器曾被譽(yù)為中國傳統(tǒng)工藝“三寶”之一，但因缺乏新思路，人才斷代，藝術(shù)創(chuàng)作停滯不前。“傳統(tǒng)的東西遺失得太多。”余衛(wèi)平不無擔(dān)憂地說，這一門漆藝再這樣下去，不被冷落才怪。

　　在一些人眼里，把傳統(tǒng)的東西夸張變形就是出新，結(jié)果社會(huì)不認(rèn)可。福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校教授張麗認(rèn)為，福州脫胎漆器造型應(yīng)突破以往固定思維，融合東西方造型藝術(shù)，展現(xiàn)現(xiàn)代造型意識(shí)。她呼吁，年輕的工藝師當(dāng)耐得住心，多挖掘祖先留下來的寶藏內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)下審美去創(chuàng)作。

　　福建師范大學(xué)副教授王曉戈認(rèn)為，福建工藝品積淀多，創(chuàng)新不足，應(yīng)從難度、溫度、深度、高度四個(gè)方面去尋求突破。他提出當(dāng)代工藝美學(xué)的兩個(gè)方向，一是拼配式，把各種風(fēng)格合理地拼配起來；二是提純，把某一類風(fēng)格上升到一個(gè)高度，要么極簡樸，要么極奢華。

把人的價(jià)值放在第一位

　　福建工藝美術(shù)發(fā)展很大程度上得益于豐富的資源，比如色彩絢麗的壽山石、各種珍稀木材。然而，十多年高度市場化的繁榮和過度發(fā)展，工藝美術(shù)界存在重材料、輕工藝的認(rèn)識(shí)偏差，不少工藝師為之糾結(jié)。

　　為了探尋“材”與“藝”的關(guān)系，中國工藝美術(shù)大師陳禮忠多次走出國門，到國外各大博物館去參觀探索。他發(fā)現(xiàn)，文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作品采用的多是普通的花崗巖材料，材料并不昂貴，但創(chuàng)作的作品卻讓人嘆為觀止。

“是人的創(chuàng)作讓石頭有了生命有了價(jià)值。”陳禮忠呼吁，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，應(yīng)把人的價(jià)值放在第一位，這才是工藝美術(shù)發(fā)展的科學(xué)方向。

　　為此，陳禮忠選用多數(shù)藝術(shù)家不愛使用的質(zhì)地粗糙的石料創(chuàng)作了荷、鷹、花鳥三大系列作品，不但突破了傳統(tǒng)的寓意，而且賦予作品新時(shí)代精神，擴(kuò)大了壽山石雕的審美領(lǐng)域。

　　同樣，中國工藝美術(shù)大師黃麗娟也偏愛壽山石中的“粗石”。她用“粗石”成功開拓了具有民族特色裝飾的女性和孩童題材。
　　
　　事實(shí)上，工藝美術(shù)繁榮無不是在文化自覺下帶動(dòng)的。目前，一些傳統(tǒng)工藝師文化層次偏低，刻出來的東西往往自己都說不清楚。“作品的題材與思想是文化自覺的反映。當(dāng)下正是由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，工藝美術(shù)大師既要繼承傳統(tǒng)技藝，又要具備文化自覺，要時(shí)常關(guān)注所在領(lǐng)域新的理念變遷。”王毅霖說。

　　陳禮忠建議藝術(shù)家們多去藝術(shù)圣地走走，深入生活、體驗(yàn)生活，汲取營養(yǎng)。“藝術(shù)家當(dāng)以審美取代投機(jī)，慢慢引導(dǎo)社會(huì)，培養(yǎng)大眾審美的情趣。”

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