零陵香
近年來老撾的推廣文章大行其道，其中不少是歪曲事實(shí)，以博取眼球，或謀得私利，甚至連否定壽山文化的都來了。談?wù)撘粋€(gè)石種應(yīng)以客觀為事實(shí)，盡量排除周遭的壓力、個(gè)人的利益，不能做出“數(shù)典忘宗”的事來，否則專業(yè)性何在、行業(yè)良心何在？這個(gè)“數(shù)典忘宗”中的“典”與“宗”就是壽山石文化，它是壽山石的價(jià)值核心，也是撾石價(jià)值的依附根據(jù)。今人只能把這個(gè)文化的內(nèi)涵外延，而不能否定它?？词菬o的東西實(shí)際上是有的源頭，有的當(dāng)下是建立于無的基礎(chǔ)。
壽山石雕值錢——因?yàn)槲幕?/span>
2015年西泠印社拍賣，一件王大炘刻田黃石古獸鈕閑章，僅為43.2克，竟然拍出425萬元的天價(jià)，克價(jià)已近10萬元。這樣的結(jié)果已早出材質(zhì)的承受能力，也遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)的田黃市場(chǎng)行情。既然這樣的價(jià)格非材質(zhì)的原因，那只有一個(gè)原因了，它就是文化的價(jià)值。
有的文章談到文化是“虛無縹渺”的東西，可是這“無”的東西，它只是在當(dāng)下體現(xiàn)的是“無”，實(shí)際上卻能通過諸多的“有”來體現(xiàn)的，比如高價(jià)的成交事實(shí)，以及歷史的沉淀過程。完全忽略有，而眼中只有無，那只是作者的認(rèn)識(shí)限制水平，而不能只是因?yàn)樽约嚎床坏?，就作為排斥的根?jù)。
同樣的一枚印章，在不同的篆刻家手中，體現(xiàn)出來的價(jià)值是不同的?？梢?，文化也是高低的。你掌握的學(xué)識(shí)少、下的功夫淺，它的價(jià)值可能就遠(yuǎn)低于同行業(yè)中的高手，同樣，每一件作品，因?yàn)闅v史的沉淀深淺不同，它的價(jià)值也是千差萬別。老撾石可以創(chuàng)造自己的文化，但短時(shí)期內(nèi)這樣的文化基本等視于無，未來的價(jià)值如何應(yīng)該視發(fā)展而定，今人不能把數(shù)百年“可能”的老撾石文化給透支，這是空頭支票，真正的虛無縹緲的東西。
壽山石雕推廣——因?yàn)槲幕?/span>
壽山石文化核心當(dāng)屬皇家文化，從皇家文化輻射而開的脈絡(luò)清晰可見，其中顯見的具體事物是其豐富細(xì)致的肌膚。從古至今行業(yè)人士都在致力于這個(gè)文化的推廣，其中最富影響力的有高兆的《觀石錄》、方宗珪的《壽山石志》、王一帆的《壽山夜話》等等，其他若著未著的也以自己的形式貢獻(xiàn)自己的力量。可見，文化是每一件事物的靈魂，它如同軟件對(duì)于實(shí)體電腦的作用。
名家、商人、藝人等各個(gè)層次中的人，正是這個(gè)文化大家庭的元素，他們作為活生生的人，是文化看似無、實(shí)為有的證明。最終文化的體現(xiàn)，也是通過活生生的人，在以數(shù)值的方式來發(fā)表各自的看法，找出其中融通、共同之處，各種文化才有了自己的含金量。
壽山石雕外擴(kuò)——因?yàn)槲幕?/span>
老撾石也是在這樣的文化推廣背景下，被發(fā)撾于異國(guó)他鄉(xiāng)的深山處；正是壽山石文化強(qiáng)大的輻射力，成就了它完成“灰姑娘逆襲”的故事。若非如此，老撾石尚躺于地表之下，連作為建筑的基石都不堪為一用。而老撾百姓之所以沒有挖掘它們，正是因?yàn)樵搰?guó)文化的淺薄，沒有力量打造像壽山石雕一樣的歷史。今人若是輕視文化，強(qiáng)推物質(zhì)的存在感，只能是逆事實(shí)而動(dòng)。這種行為是，身在文化中，不知文化的面目；得文化的利益，否文化的作用。
而玩石之人應(yīng)該有足夠的胸襟，將壽山石的文化外擴(kuò)到其他的品種，共譜“天下石，福州工”之曲。這恰恰不是否定文化，而是做大文化；壽山與他山之石，也不是你存我亡“零和”的關(guān)系，而是主次分明的分工協(xié)調(diào)作用。
作為挺撾之人，并不是排斥壽山；同樣反撾之人，也不能抹殺既定事實(shí)。既然出來混了，先后的位置坐定后，還的就是共商大局的債，老撾石也可以有春天。
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