-- 壽山石文化核心：人文 --
南宋著名詩人陸游《閑間自述》詩中有“花若解語還多事，石不能言最可人”。此句，常被后人傳誦用來形容石頭的“可人”。我以為鮮花、美石作為自然物都不會開口的，它的“可人”，全賴于友人去發(fā)現(xiàn)、去解讀、去宣揚(yáng)。梅花如此，牡丹如此、壽山石亦然。所以人文成為石壽山石文化的核心和內(nèi)涵。
壽山石不單品格高雅，而且平易近人，貴者價逾金玉，廉者唾手可得。既可以供奉帝王，又能夠親近百姓，具備“上伴君王、下親庶民”的特質(zhì)。文人在其中起到了重要橋梁作用，功不可沒。假如沒有文人的參與，壽山石只是一種礦石，充其量用作工業(yè)材料，永遠(yuǎn)成不了“壽山石文化”。
方宗珪教授為我們列舉從迄今可以找到有關(guān)壽山石最早的文獻(xiàn)記載的南宋時期一直到改革開放后的壽山石文人文化，驗(yàn)證壽山石文化的文人內(nèi)涵。
-- 壽山石文化推廣：市場 --
壽山石文化的推廣，自古以來市場運(yùn)作一直在其中起著主導(dǎo)的作用，這是因?yàn)樽鳛檩d體的壽山石屬性所決定的。壽山石從礦石的開采、加工雕刻刀成品銷售，形成了一個特殊的產(chǎn)業(yè)鏈，而在這流通過程中，每一環(huán)節(jié)都必須依靠市場來完成。
由于歷史的原因，史料對壽山石市場的狀況記述很少，難以窺視全貌。但方宗珪教授遍訪史料仍然找到了壽山石市場的歷史脈絡(luò)，并向?qū)W員們介紹通過多年在國內(nèi)外各大都市推廣壽山石文化的實(shí)踐。壽山石同仁總結(jié)出一套“出版與展覽的結(jié)合，感性與理性的融合，可觀性與可讀性的相融”這種著書立說、演說講學(xué)和舉辦展覽三種方式結(jié)合推廣壽山石文化的新模式。
目前，在外界經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化下，壽山石市場也和其他高端藝術(shù)品一樣，受到很大的沖擊，“我以為作為具有悠久歷史的中華傳統(tǒng)文化，他的魅力是永恒的，但是在發(fā)展的過程中，也必然會受到社會政治、經(jīng)濟(jì)諸因素的影響，會出現(xiàn)波浪式狀態(tài)，不可能一帆風(fēng)順。只有從自身發(fā)展歷程中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深層次發(fā)掘文化內(nèi)涵，調(diào)整方向，使之適應(yīng)時代需要，去迎接新的挑戰(zhàn)。市場有熱有淡，壽山石所承載的深厚的文化底蘊(yùn)才是永久的價值。”方宗珪教授如是說。
壽山石文化研究專家 方宗珪先生，字方石，號阿季。1942年2月出生于福建福州，擅書畫，精雕藝，致力壽山石文化研究50余載。歷任中國寶玉石協(xié)會理事、印石專委會常務(wù)副主任和中國文聯(lián)民協(xié)壽山石文化發(fā)展研究中心顧問等職?，F(xiàn)為高級工藝美術(shù)師，獲“特級名藝人”、“福建省工藝美術(shù)杰出人物”等榮譽(yù)稱號。 出版有《壽山石志》《壽山石全書》《壽山石文化叢書》和日文版《壽山印石研究集粹》等專著十多部。
(根據(jù)方宗珪教授演講稿整理編輯，內(nèi)容有刪節(jié))
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