文人藝術(shù)正是一種中國藝術(shù)的內(nèi)在，作為藝術(shù)市場的推廣者，怎么能不堅持這種文人的主線。何況不僅僅是書畫、瓷器、雜項，各種各樣的藝術(shù)品、工藝品，無比體現(xiàn)這種“文人味”。

　　本期專家：北京匡時副總經(jīng)理 謝曉冬

　　文、圖/廣州日報記者林琳

　　今年的藝術(shù)品市場依然走文人路線，所謂中國的文化特色，說的就是這種“文人氣”。8月我在龍美術(shù)館設(shè)的展，講的就是宮廷藝術(shù)和文人藝術(shù)的關(guān)系。中國的宮廷藝術(shù)，骨子里也深受文人藝術(shù)的影響。

　　文人藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)，要求人有綜合的知識修養(yǎng)。舊時的中國藝術(shù)家講究讀書，直到近現(xiàn)代也在堅持，像張大千就非常重視讀書學(xué)習(xí)，更不用說像浦儒這樣的人物。中國的民間和宮廷都共享了文人價值傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)詩書畫三德相結(jié)合，繪畫強(qiáng)調(diào)書寫。

　　中國的文人藝術(shù)跟正統(tǒng)、道統(tǒng)息息相關(guān)。藝術(shù)家本身是文人，文人要有詩詞書畫的修養(yǎng)。所以我們可以看到在唐朝之后，外國的觀察家無一例外說中國是一個詩歌、文學(xué)的國度。所以中國藝術(shù)不存在完全獨立于文人之外的藝術(shù)。

　　近現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)受到外來系統(tǒng)的影響，有的作品或許有中國的面貌、筆墨材質(zhì)，但并不特有中國藝術(shù)的獨特的內(nèi)在性。從這個角度看，如果要繼續(xù)觀照中國的藝術(shù)，還是要牢牢堅持中國藝術(shù)的方向。吳昌碩就是其中的典型。今年正值吳昌碩誕辰170周年，中國和日本的拍賣行都推出了紀(jì)念專題。他之所以受到如此高的評價，正是因為他的詩文修養(yǎng)極高，是具有標(biāo)志性的文人大家。

　　文人藝術(shù)正是一種中國藝術(shù)的內(nèi)在，作為藝術(shù)市場的推廣者，怎么能不堅持這種文人的主線。何況不僅僅是書畫、瓷器、雜項，各種各樣的藝術(shù)品、工藝品，無比體現(xiàn)這種“文人味”。像清三代的宮廷藝術(shù)，無論是瓷器還是玉器，工藝、器型、釉色、紋飾，都深受文人的審美影響。除了欣賞藝術(shù)之美，宮廷藝術(shù)還受濃厚的儒家政治、文人藝術(shù)的內(nèi)在的審美影響。

　　中國文人的審美趣味、藝術(shù)形式體現(xiàn)在中國藝術(shù)品的方方面面。據(jù)我觀察，市場中的收藏者對此有不同層次的理解和反應(yīng)。有的收藏者從純粹的文人藝術(shù)入手，比如收藏仍然屬于小眾品類的碑拓。但是無論在什么時代，碑帖都是最高等級的藏品。時至今日，毛筆書寫、詩文創(chuàng)作的式微，使碑帖越來越小眾，但是仍有收藏者開始關(guān)注并建立自己的收藏體系，尋求考證、欣賞的樂趣。

　　有的收藏者努力復(fù)原傳統(tǒng)的審美和生活方式，建造中式園林、使用家具，用具體的物件打造一個傳統(tǒng)的文人環(huán)境。還有的熱衷宮廷藝術(shù)的收藏，比如系列收藏乾隆時期的復(fù)古玉器，像仿周文王的銅器這種，都明顯受到傳統(tǒng)文人審美趣味的影響。

　　各種形式的出現(xiàn)，都清晰表明中國文人藝術(shù)的復(fù)興是最大的趨勢。即使一開始出于投機(jī)、投資，久而久之就會愛上藝術(shù)品。藝術(shù)品就是有這樣的魅力。如果通過收藏，收藏者能最終把自己的收獲回饋給社會，把藏品出版、公之于眾，都是他們?yōu)槭袌龇瞰I(xiàn)的正能量。