在“壽山石回故鄉(xiāng)展”中，清朝歷代帝后用過的壽山石御璽，大部分屬于御用閑章。它根據不同內容，或鈐蓋于御筆書法、御用收藏、或鈐于宮廷的齋、堂、館、閣、居室匾額上。雖與代表生殺予奪鈐蓋在“圣旨”上的金印御璽不同，但其大氣雍容的氣勢，依然展現出赫赫的皇家體勢。

在封建時代，“龍”是帝王的象征，龍袍加身，指的是皇帝登基。因此在清宮帝后壽山石印璽中，雖然也有以獅子、異獸為鈕飾的，但是以“龍”“螭”為印鈕的占絕大部分。如“和碩雍親王寶”，隨形雕云龍方形璽；“嘉慶尊親之寶”，隨形雕螭山石方形璽；“道光御筆之寶”，方形璽，四周云紋，印鈕為三條云龍，為道光皇帝御筆印之一；“雍正敕命之寶”方形璽，四周平雕夔龍紋，鈕飾九戲水，就連“政貴有恒”方印，亦為云龍鈕雕刻。方寸之間代表了至高的皇權。

這些印璽鈕飾雕刻精美、形象生動、神光內斂，以矜貴的身價，承載著壽山石厚重的文化。作為壽山石章藝術輝煌時代的清朝，工藝精湛、人才輩出。無論審美觀念，還是工藝技術都達到一個高峰，在這種情況下，壽山石以色彩絢麗，柔而易攻，鈕飾精湛的特點進一步催化了印石文化的發(fā)展，并藉此優(yōu)勢，直入宮廷，成為宮廷御用文化的一部分。

如“田黃三聯(lián)印”，就深得乾隆皇帝的喜愛。清宮這些印璽，均以漢文篆刻入印，充滿精神內涵，也體現著清代皇帝對漢文化的推崇。如“朝乾夕惕”，反映了雍正勤政思想；“恭儉惟德”語出《尚書.周官》，表明了道光“為政之要首尚節(jié)儉”的思想；“奉三無私”，則是乾隆異獸鈕橢圓璽上的璽文。它出自《禮記.孔子閑居》中“奉三無私，以勞天下”，即“天無私覆，地無私載，日月無私照，奉斯三者以勞天下，此之謂三無私”。乾隆刻此印，意在告誡自己要像天地日月一樣無私，以天下為公。這些璽文，參悟古今，取之史典，體現了皇帝施政理念和個人修養(yǎng)，皇家氣象在這方寸的壽山石印璽中存留久遠。

這些印璽篆刻風格，有的穩(wěn)重，有的俊朗，有的高雅，有的秀麗，得天之巧，應材運思，在外觀和內在方面都達到高度統(tǒng)一。同治的螭鈕鈕印，印面一圓一方，陰陽不同，充滿動感；田黃三聯(lián)印的璽文篆刻，或陰或陽或字畫結合或回文排列，均顯示出靈動、飽滿、和諧、美觀，彰顯出藝術個性與豐富的刀筆語言。

正是從壽山石文化與篆刻文化的藝術性結合中，我們看到了清宮帝后壽山石印璽珍貴的歷史價值和藝術價值。